শরতের চাঁদ – শাহাদাতুর রহমান সোহেল

শরতের চাঁদ
– শাহাদাতুর রহমান সোহেল

শরতের পূর্ণিমার চাঁদকে মনে হয়
অষ্ট্রেলিয়ার রৌদ্রালোকিত রঙ্গীন
হিলিয়ার হ্রদের মত –
বান্দরবানের এক পাহাড়ী পল্লীতে
বাড়ীর উঠোনে বাবার সাথে আলাপরত ছিলাম,
তখন ছিল শরতের চন্দ্রালোকিত রাত,
কাছেই বড় বৃক্ষে পাখীর চিৎকার;
জিজ্ঞাসা করলাম – এটা কিসের ডাক?
বাবা বললেন – এটা পেঁচার চিৎকার,
উজ্জ্বল চাঁদের আলো সহনীয় নয়
বলে চিৎকার করছে;
সেই শুরু আমার শরৎ দর্শন,
বাবা আজ নেই, শরতের
চাঁদের আলোতে তাঁকে অনুভব করি –
তার অনেক পরে ঢাকা শহরে শুনেছি
শরতের চন্দ্রময় মধ্যরাতে কাকের ডাক
দিনের বিভ্রমে;
এমনই উজ্জ্বলতা সেই জোছনার,
কক্সবাজার সৈকতে দেখেছি আরেক বিস্ময়:
শরতের রাতে নির্জন সৈকতে আমি একা দাঁড়িয়ে,
পিছনে ঝাউবন, সামনে উত্তাল ঝিকিমিকি সমুদ্র,
আকাশে আদিগন্ত জোছনার উল্লাস,
সমুদ্রে ঢেউয়ের সাথে সাথে চাঁদ যেন ভেঙ্গে ভেঙ্গে পড়ছে,
এমন দৃশ্য কেউ কি কখনো দেখেছে?
শরতের পূর্ণ জোছনা এক অদ্ভুত রঙ্গীন ভূবন। 

Comments on social media:

অনেক অনেক মখমলি নস্ট্যালজিয়া এসে মনে ভিড় করে ফেললো প্রিয়…

- কবি পারভেজ শিশির

(আনোয়ার পারভেজ নূর শিশির)

স্মৃতিতে তলিয়ে গেলাম ভাই -বোনদের শৈশবের জোৎস্না স্নান…শুভেচ্ছা নিবেন।

- কবি হৈমন্তীকা

আজকে বাসায় ফিরতে ফিরতে বিষণ্ণ আধখানা চাঁদটা দেখছিলাম আর ভাবছিলাম কবে শরতের আকাশটা পূর্ণ করে চাঁদটা দেখা দেবে?

- Drako Shajib

বরাবরের মতই চমৎকার লিখেছেন। অভিনন্দন।

-কবি প্রিথুলা জামান

প্রবন্ধ:

“শরতের চাঁদ” কবিতা”: স্মৃতি, মুক্তি ও বহুরূপী পাঠে সমকালীন সাহিত্যে অনন্য অবদান

– আবু সাঈদ রবি

কবি শাহাদাতুর রহমান সোহেলের “শরতের চাঁদ” কবিতাটি সমকালীন বাংলা সাহিত্যে নিসর্গ চেতনার এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে। “শরতের চাঁদ” কবিতাটি প্রথম দৃষ্টিতে প্রকৃতির বর্ণনা মনে হলেও, গভীরে এটি স্মৃতি, সময়, বিচ্ছেদ, বিস্ময় ও অস্তিত্ববোধের এক জটিল বয়ন। কবি শরতের চাঁদকে কেন্দ্র করে নিজের জীবনের বিভিন্ন সময়ের অভিজ্ঞতা, অনুভূতি ও উপলব্ধিকে এক সুতোয় গেঁথেছেন। ফলে কবিতাটি হয়ে উঠেছে ব্যক্তিগত অথচ সার্বজনীন।

বৈশ্বিক উপমা ও পরাবাস্তব নন্দনতত্ত্ব (Global Metaphor & Surrealism)

কবিতার শুরুতেই কবি শরতের চাঁদকে অস্ট্রেলিয়ার হিলিয়ার হ্রদের (Lake Hillier) সঙ্গে তুলনা করেছেন। এটি একটি ‘Visual Transnationalism’ বা দৃশ্যগত আন্তঃরাষ্ট্রীয়তার উদাহরণ।

আন্তর্জাতিক নান্দনিকতা: স্থানীয় নিসর্গকে বৈশ্বিক ভূগোলের সঙ্গে মেলানোর মাধ্যমে কবিতাটি আঞ্চলিক সীমানা ছাড়িয়ে এক বিশ্বজনীন আবেদন লাভ করে।

গোলাপি চাঁদের প্রতীকীবাদ: কবি যখন শরতের চাঁদকে অস্ট্রেলিয়ার হিলিয়ার হ্রদের সঙ্গে তুলনা করেন, তখন তিনি আধুনিক চিত্রকল্পের এক চমৎকার প্রয়োগ ঘটান। হিলিয়ার হ্রদ তার উজ্জ্বল গোলাপি রঙের জন্য বিখ্যাত। এই উপমার মাধ্যমে কবি বোঝাতে চেয়েছেন যে, শরতের চাঁদ কেবল একটি সাদা থালা নয়, বরং এটি এক প্রাণবন্ত এবং বর্ণিল সত্তা। গবেষণার ভাষায় একে ‘বর্ণিল প্রতীকীবাদ’ (Chromatic Symbolism) বলা যেতে পারে, যেখানে রঙের মাধ্যমে আবেগের তীব্রতা বোঝানো হয়।

পরাবাস্তবতা: হিলিয়ার হ্রদের সিগনেচার গোলাপি রঙ চাঁদের চিরচেনা রূপালি আভার ওপর এক ধরণের পরাবাস্তব (Surreal) প্রলেপ দেয়। কবি এখানে চাঁদকে কেবল দেখার বস্তু নয়, বরং একটি “রঙ্গীন ভূবন” হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।

সার্কাডিয়ান ছন্দ এবং মানবেতর সত্তার সক্রিয়তা

ঐতিহ্যবাহী কবিতায় প্রাণীদের অনেক সময় মানুষের আবেগের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয়। কিন্তু পরিবেশ-সমালোচনার দৃষ্টিতে এই কবিতাটি জৈবিক বাস্তবতাকে তুলে ধরে।

পেঁচার “অসহনশীলতা”: বাবার সেই ব্যাখ্যা যে—আলো সহ্য করতে না পেরে পেঁচা চিৎকার করছে—তা একটি জৈবিক দ্বন্দ্বকে নির্দেশ করে। পেঁচার মতো নিশাচর প্রাণীর কাছে শরতের উজ্জ্বল চাঁদ তার স্বাভাবিক বাসস্থানের এক ধরণের ব্যাঘাত।

কাকের “দিনের বিভ্রম”: ঢাকা শহরের প্রেক্ষাপটে মধ্যরাতে কাকের ডাক মূলত ‘আলো-প্ররোচিত আচরণগত পরিবর্তন’-এর একটি ধ্রুপদী উদাহরণ। নগর বাস্তুসংস্থান (Urban Ecology) সংক্রান্ত গবেষণায় দেখা যায় যে, তীব্র আলো কীভাবে পাখিদের স্বাভাবিক জীবনচক্র বা সার্কাডিয়ান ছন্দকে বিভ্রান্ত করে। কবি এই বৈজ্ঞানিক সত্যটিকে সাহিত্যের তুলিতে এঁকেছেন।

স্মৃতি ও সময়: কবিতার কেন্দ্রীয় অক্ষ

কবিতার সবচেয়ে শক্তিশালী স্তর হলো স্মৃতি। শরতের চাঁদ দেখলেই কবির মনে পড়ে যায় বাবার সঙ্গে কাটানো এক রাত। এই স্মৃতি শুধু নস্টালজিয়া নয়—এটি সময়ের বিরুদ্ধে মানুষের সংগ্রাম। বাবা নেই, কিন্তু চাঁদের আলো তাঁকে ফিরিয়ে আনে। প্রকৃতি স্থায়ী, মানুষ ক্ষণস্থায়ী। স্মৃতি সেই ক্ষণস্থায়িত্বকে অতিক্রম করার চেষ্টা। এখানে কবি সময়কে পরাস্ত করতে চান না; বরং সময়ের স্রোতে ভেসে গিয়ে স্মৃতির আলোয় নিজেকে পুনর্গঠিত করেন। কবিতায় বাবার ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি সরাসরি উপস্থিত নন, কিন্তু তাঁর স্মৃতি কবিতার আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করে। পেঁচার ডাকের ব্যাখ্যা, চাঁদের আলোকে সহনীয় না মনে হওয়া, বাবার কণ্ঠস্বরের স্মৃতি, চাঁদের আলো যত উজ্জ্বল, বাবার স্মৃতিও তত স্পষ্ট। এটি এক ধরনের “memory illumination”—স্মৃতি আলোকিত হয় প্রকৃতির আলোয়।

মহিমান্বিত সমাপ্তি: কক্সবাজার

কবিতাটি শেষ হয় কক্সবাজার সমুদ্র সৈকতের এক সিনেমাটিক দৃশ্যের মাধ্যমে। সমুদ্রে ঢেউয়ের সাথে সাথে “চাঁদ যেন ভেঙ্গে ভেঙ্গে পড়ছে”—এই চিত্রকল্পটি উত্তাল জলে আলোর প্রতিফলনকে নিপুণভাবে ফুটিয়ে তুলেছে। সমুদ্রের ঢেউয়ে চাঁদের ভেঙে পড়ার দৃশ্যটি কবিতার নান্দনিক শিখর। পিছনের ঝাউবন আর সামনের ঝিকিমিকি সমুদ্র মিলে এক “আদিগন্ত জোছনার উল্লাস” তৈরি করে। তা পাঠককে এক পরম বিস্ময় বা ‘Sublime’ অনুভূতির সম্মুখীন করে। কবি প্রশ্ন করেন—“এমন দৃশ্য কেউ কি কখনো দেখেছে?” এই প্রশ্ন আসলে পাঠকের দিকে ছুঁড়ে দেওয়া এক আমন্ত্রণ—প্রকৃতিকে নতুন চোখে দেখার আহ্বান।

‘সাবলাইম’ (Sublime) বা পরম বিস্ময় হলো এমন এক সৌন্দর্য যা মানুষের বিচারবুদ্ধিকে ছাপিয়ে যায় এবং মনের মধ্যে একধরণের শ্রদ্ধামিশ্রিত ভয় বা অসীমত্বের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। ‘সাবলাইম’ মানুষকে তার নিজের ক্ষুদ্রতা উপলব্ধি করতে বাধ্য করে। কবি যখন একা কক্সবাজারের সৈকতে দাঁড়ান, তখন তিনি আর বিশ্বের কেন্দ্রবিন্দু থাকেন না; বরং চাঁদ আর সমুদ্রই হয়ে ওঠে প্রধান অধিপতি। এটি রোমান্টিক কবিদের সেই পরম লক্ষ্যের সঙ্গে মিলে যায়—যেখানে নিজের ‘অহং’ ত্যাগ করে অসীমের সঙ্গে একাত্ম হতে হয়।

চাঁদ: প্রকৃতির বস্তু নয়, এক বহুরূপী প্রতীক

কবিতায় চাঁদ কখনো অস্ট্রেলিয়ার হিলিয়ার হ্রদের মতো রঙিন, কখনো পাহাড়ি পল্লীর নীরবতার সঙ্গী, কখনো ঢাকার বিভ্রমময় রাতের আলো, আবার কখনো সমুদ্রের ঢেউয়ে ভেঙে পড়া আলোর বিস্ময়। এই বহুরূপী চাঁদ আসলে কবির অভ্যন্তরীণ জগতের প্রতিচ্ছবি। চাঁদ = স্মৃতি, চাঁদ = বিস্ময়, চাঁদ = সময়ের প্রবাহ, চাঁদ = অনুপস্থিত বাবার উপস্থিতি চাঁদ। তাই এখানে কেবল প্রকৃতির দৃশ্য নয়—এটি কবির মানসিক ভূগোল।

কবিতার ভাষা ও কাঠামো: স্মৃতির মতোই প্রবাহমান

কবিতাটি সরল বর্ণনা দিয়ে শুরু হলেও ধীরে ধীরে স্মৃতি, অনুভূতি ও বিস্ময়ের স্তর যোগ হতে থাকে। এটি একধরনের stream of consciousness—চিন্তার প্রবাহ। দৃশ্য থেকে দৃশ্যে যাওয়া, সময়ের লাফ, স্থানান্তর: পাহাড় → শহর → সমুদ্র, অনুভূতির পরিবর্তন – এই কাঠামো স্মৃতির স্বাভাবিক প্রবাহকে অনুসরণ করে।

টপোপিলিয়া (Topophilia): স্মৃতির ভূগোল ও স্থান-সংবেদন

আধুনিক মানবিক ভূগোল (Humanistic Geography)-এর জনক Yi-Fu Tuan-এর টপোপিলিয়া ধারণা অনুযায়ী মানুষ ও স্থানের মধ্যে একটি আবেগময় বন্ধন গড়ে ওঠে। এই কবিতায় স্মৃতি কোনো বিমূর্ত বিষয় নয়; বরং নির্দিষ্ট ভৌগোলিক স্থানের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত। বান্দরবান বনাম কক্সবাজার: কবির স্মৃতি পাহাড়ের উচ্চতা এবং সমুদ্রের বিশালতার সাথে গভীরভাবে মিশে যায়। পরিবেশগত ধারাবাহিকতা: পাহাড়ের কোলে বাবার স্মৃতি আর সমুদ্রের ধারে কবির একাকী অভিজ্ঞতাকে চাঁদ এক সুতোয় গেঁথে দেয়। এখানে প্রকৃতি বা পরিবেশই মানুষের জীবনের একমাত্র ধ্রুবক সাক্ষী হিসেবে আবির্ভূত হয়।

কারাবাস ও শরতের চাঁদ: একটি ভিন্নতর পাঠ

১. বন্দিদশায় ‘আলো’ ও ‘মুক্তি’র আকাঙ্ক্ষা

কারাগারের চার দেয়ালের ভেতর যখন মানুষের চলাফেরা সীমাবদ্ধ থাকে, তখন আকাশ এবং চাঁদই হয়ে ওঠে অসীমের প্রতীক। আপনার কবিতায় “আদিগন্ত জোছনার উল্লাস” কেবল প্রকৃতির বর্ণনা নয়, বরং এটি বন্দিদশা থেকে মুক্তির এক তীব্র ব্যাকুলতা। বাইরের জগতের উজ্জ্বলতা যখন আপনি ভেতর থেকে অনুভব করেন, তখন তা একধরণের ‘মানসিক মুক্তি’ (Mental Liberation) প্রদান করে।

২. পিতার স্মৃতি ও অস্তিত্বের শিকড়

জেলে থাকাকালীন মানুষ সবচেয়ে বেশি স্মৃতিকাতর হয়। বান্দরবানের সেই পাহাড়ী পল্লীতে বাবার সাথে আলাপের স্মৃতিটি আপনার জন্য একটি ‘অস্তিত্বের নোঙ্গর’। রাজনৈতিক কারণে যখন বর্তমান অনিশ্চিত থাকে, তখন শৈশবের এই স্মৃতিগুলোই একজন যোদ্ধাকে মানসিকভাবে ভেঙে পড়তে দেয় না। বাবা এখানে কেবল অভিভাবক নন, তিনি আপনার নৈতিক আদর্শের প্রতীক।

৩. পেঁচা ও কাকের বিভ্রম: রাজনৈতিক রূপক?

পরিবেশ-সমালোচনার বাইরেও এর একটি চমৎকার রাজনৈতিক ব্যাখ্যা দেওয়া সম্ভব:

পেঁচার চিৎকার: পেঁচা যেমন উজ্জ্বল আলো সহ্য করতে পারে না, তেমনি সমাজ বা রাষ্ট্রের অন্ধকার শক্তিগুলো সত্যের বা ন্যায়ের ‘উজ্জ্বল আলো’ সহ্য করতে পারে না। তাদের কাছে এই আলো ‘অসহনীয়’।

কাকের দিনের বিভ্রম: এটি সমাজের বিভ্রান্ত দশাকে নির্দেশ করতে পারে, যেখানে সত্য-মিথ্যার পার্থক্য ঘুচে গেছে।

৪. সমুদ্র ও অসীমত্বের দর্শন

কক্সবাজারের উত্তাল সমুদ্রের ঢেউয়ে চাঁদের ভেঙে পড়া মূলত জীবনের প্রতিকূলতাকে নির্দেশ করে। শত প্রতিকূলতার মাঝেও জোছনা যেমন তার উল্লাস থামায় না, তেমনি একজন আদর্শবাদী মানুষও জেল-জুলুমের মাঝে নিজের ভেতরের আলো হারান না।

রাজনৈতিক কারাবাস ও সৃজনশীলতা: অন্ধকার প্রকোষ্ঠে জ্যোৎস্নার জয়

ইতিহাস সাক্ষী, বিশ্বের শ্রেষ্ঠ কিছু সাহিত্য জেলখানায় বসে লেখা হয়েছে। নেলসন ম্যান্ডেলা থেকে শুরু করে তুরস্কের কবি নাজিম হিকমত, আমাদের জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম—কারাগারের কঠিনতা তাঁদের লেখনীকে করেছে আরও শাণিত। ‘শরতের চাঁদ’ কবিতাটি এখন “Prison Literature” বা জেল-সাহিত্যের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। এখানে ‘শরতের চাঁদ’ কেবল একটি ঋতুর অনুষঙ্গ নয়, এটি বন্দি জীবনের অন্ধকার বনাম প্রকৃতির অবিনশ্বর স্বাধীনতার এক দীর্ঘ লড়াইয়ের চিত্র। এই কবিতাটি প্রমাণ করে যে, শরীরকে বন্দি করা গেলেও চিন্তাকে শৃঙ্খলিত করা অসম্ভব। রাজনৈতিক বন্দিদশায় এই কাব্যচর্চা কবির মানসিক দৃঢ়তা এবং সৃজনশীলতার এক অনন্য দলিল হয়ে থাকবে।

উপসংহার: “শরতের চাঁদ” কবিতাটি প্রকৃতির বর্ণনা নয়—এটি এক ব্যক্তিগত মহাবিশ্বের মানচিত্র। “শরতের চাঁদ” কেবল একটি ঋতুকেন্দ্রিক কবিতা নয়; এটি কবির জীবন-ভ্রমণের এক দলিল। পাহাড় থেকে শহর, আর শহর থেকে সমুদ্র—চাঁদ এখানে এক চিরন্তন সাক্ষী। এটি আমাদের শেখায় যে প্রকৃতিতে বিজ্ঞান, স্মৃতি এবং আবেগ একে অপরের সাথে মিলেমিশে একাকার হয়ে যায়। এই কবিতা আমাদের শেখায়—প্রকৃতি শুধু দেখার বিষয় নয়; এটি বোঝার, অনুভব করার এবং নিজের অস্তিত্বকে পুনরায় আবিষ্কার করার একটি পথ।